La Psicología cultural de Jerome Bruner : octubre 2016

miércoles, 12 de octubre de 2016

Objetivo

El objetivo de este Blog es exponer los trabajos que realizó Jerome Bruner y toda aquella aportación referente al pensamiento y lenguaje.

Conclusión

Jerome Bruner es uno de los principales representantes de las teorías del aprendizaje que denominamos del "campo cognoscitivo" o cognitivismo. Tuvo gran interés pollos aportes que hicieron Jean Piaget y principalmente Vygotsky, y digo principalmente, ya que la Vygotsky tuvo un enfoque sociohistorico y Bruner creo una Psicología cultural, ambos creyeron que la sociedad era la que influía en todo nuestro entorno, y que es por ella que nos formamos como personas.

Referencias bibliográficas

Medina, A. (2007). Pensamiento y lenguaje enfoques constructivistas. México: Migración Hill Interamericana.

Portada

Universidad Autónoma del Estado de HidalgoInstituto de Ciencias de la Salud Área Académica de Psicología

Blog Jerome Bruner

Pensamiento y lenguaje

Mario Pavana Vega

Muñoz Escamilla Karen

Ciclo escolar: julio-diciembre 2016

Ex Hacienda la Concepción S/N Carretera Pachuca-Actopan

C. P. 42060 Tilcuautla, Hgo.

Narrativa y significado

Bruner estaba involucrado en el manejo de metáforas procedentes de las disciplinas humanas y el arte. En su libro Realidad mental, mundos posibles, se reúnen los trabajos que realizó en 1989 y 1985 y entre ellos figuran dos que tratan la temática narrativa y otorgar que caracteriza la práctica educativa como un foro cultural donde se negocian significados.

De acuerdo con Bruner, el movimiento cognitivo de Harvard, denominado Revolución cognitiva, consistía en sustraer a la Psicología del "prolongado y frío invierno del objetivismo" en el que el conductismo la había sumergido. Y es que para Bruner, una ciencia del ser humano debe contener metáforas y referentes igualmente humanos. El tema central de este enfoque interpretativo, es el estudio del significado. El objetivo es la comprensión de como los seres humanos hacemos sentido de su entorno y de si mismos.

Y ¿qué es el significado? El significado es el resultado de vincular un referente cualquiera con un signo o símbolo. Una palabra refiere a su referente en virtud de una asociación convencional con el objeto.

La idea de mente de Bruner refiere al empleo de artefactos o los recursos simbólicos disponibles en una cultura específica. Los significados son creados y negociados dentro de una comunidad.

La mente humana es una capacidad derivada del entorno simbólico, de la cultura. De acuerdo con Geertz, el cerebro humano depende por entero de recursos culturales para operar. La cultura y la búsqueda de significados dentro de la cultura son las causas propias de la acción humana.

La génesis y desarrollo de la mente humana es de naturaleza cultural. El pensar es una acción y se realiza mediante el empleo de signos.

El significado de un símbolo emerge como resultado de un acto interpretativo, se construye culturalmente.

"Lo que estoy proponiendo es que la cultura, no la biología, es lo que moldea la vida y la mente humana; es la que otorga sentido a la acción situando los estados intencionales dentro de un sistema interpretativo" (Bruner, 1990)

Peirce, Bajtín y Vygotsky fueron evocados por Bruner, para la elaboración de su psicología cultural o popular. Al redefinir la psicología como una disciplina interpretativa, en su libro The culture of education, Bruner precisa las funciones de la educación:

"[La educación] es la compleja búsqueda de ajustar la cultura a las necesidades de sus miembros y sus formas de conocer a las necesidades de la cultura" (Bruner, 1996).

Para Bruner la cultura es " la forma de vida y el tipo de pensamiento que construimos, negociamos, institucionalizamos, eso que llamamos realidad para nuestro propio confort".

Cultura, educación y mente quedan íntimamente imbricadas; el factor que cohesiona este tejido es el significado.

La narrativa, para Bruner, es la forma más consuetudinaria que tenemos los humanos para hacer sentido de nuestro entorno y de nosotros mismos, es la elaboración de relatos. El propósito cardinal de una narración es el de otorgar un sentido o significado.

Para Burke, toda narración contiene cinco elementos: péntada, actores, acciones, escenarios, recursos y un propósito.

Al contar una narrativa, será aconsejable comenzar por romper las expectativas canónicas sobre la temática en cuestión. El primer paso se refiere a una presentación no canónica; el segundo consiste en delinear la trama, y como último paso, descomponer el programa de acuerdo a las partes narrativa: actores, escenarios, acciones, recursos y propósito o meta.

Pensamiento narrativo y pensamiento paradigmático

Jerome estímulo una aproximación más pragmática, versátil y liberal hacia el proceso educativo, la enseñanza es una forma de diálogo. De aquí surgen tres ideas:

▪ Enseñar a pensar.

▪ Los procedimientos analíticos formales, son indispensables para la justificación del conocimiento pero son limitados.

▪ Enseñar una temática es hacerla, no hablar de ella.

De su trabajo "Dos modos de pensamiento", Bruner describe dos modalidades de la mente humana:

1) Paradigmático. Racional y formal.

2) Narrativo. Intuitivo y franco.

La imaginación disciplinada por los algoritmos racionales, la imaginación paradigmática es la capacidad de ver conexiones formales. Por otra parte, el pensamiento narrativo, se ocupa de las intenciones y acciones humanas y de las vicisitudes y consecuencias que marcan su transcurso.

La narrativa es la forma que adopta nuestra mente cuando queremos entender las acciones y los motivos de otros, así como de nosotros mismos. La narrativa se basa en la preocupación por la condición humana.

La filosofía y la Psicología han acumulado conocimiento sobre el pensamiento formal y paradigmático. En el pensamiento formal, los materiales de la operación mental son la deducción, la inducción, el rigor metodológico, etc.

Para Bruner, la mente humana, en su modalidad paradigmática y narrativa, requiere del empleo de aquellos recursos culturales que la sociedad ofrece: los símbolos, los que median o regulan la actividad mental.

Para tratar de entender cómo funciona nuestro pensamiento narrativo, Bruner se apoya en Keneth Burke, según él, todo relato contiene:

▪ Personajes o actores

▪ Las acciones

▪ Los escenarios

▪ Los recursos o los medios

▪ Las metas

Para entender porque se llega a cometer una acción se recurre a un entramado narrativo que involucra los elementos anteriores, llamada péntada por Burke.

La escuela, en sentir de Jerome, es un foro cultural. El lenguaje impone necesariamente una perspectiva en la cual se ven las cosas y una actitud hacia lo que miramos. La realidad es medida simbólicamente por la cultura. Por lo tanto, el conocimiento es una construcción social e histórica.

Bruner se ocupó de una Psicología cultural con un carácter interpretativo y con el empleo primordial de la metáfora narrativa.

El campo educativo

En el pensamiento bruneriano existen dos autores importantes: Piaget y Vygotsky. De ambos Bruner extrajo una concepción evolutiva y constructivista del desarrollo humano.

El trabajo de Piaget planteaba que el desarrollo humano transcurre a lo largo de diversas etapas; Vygotsky proponía un desarrollo más flexible y atemperado tanto histórica como culturalmente.

Para integrar ambos esquemas, Bruner propuso tres modalidades de representación que ocurren sucesivamente durante el crecimiento mental:

1) Enactiva: "saber que hacer".

2) Icónica: representar algo mediante imágenes.

3) Simbólica: representación. convencional.

En su libro el proceso de la educación (1960), Bruner considera que la educación es un proceso donde el estudiante se apropia de modelos mentales que están en la base de su entendimiento. Apartir de esto, Bruner pone énfasis en el pensamiento intuitivo.

Es a través del pensamiento intuitivo que una persona puede resolver problemas.

La intuición se tiene que entender como punto de partida en lugar de llegada. El pensamiento intuitivo podría conducir por caminos nuevos e inesperados: "aprendizaje por descubrimiento", esto para que el estudiante llegue más allá de lo conocido.

Cuando se habla de andamiaje, se habla de que los adultos o alguien más podría orientar las actividades de un aprendiz, de modo que posteriormente se puedan reproducir, similar a la zona de desarrollo próximo de Vygotsky.

Antecedentes

Jerome Bruner nació el primero de octubre de 1915 en Nueva York. Bruner nació ciego y solo recuperó la visita hasta cumplir los dos años, años después se dedicaría al estudio de los fenómenos perceptibles.

Después de la muerte del padre de Jerome, la formación académica siempre estuvo en sus prioridades ya que comprendió que su futuro dependía de aquello que fuera capaz de hacer.

Estudió el bachillerato en la Universidad de Duke en 1937, posteriormente continuaría sus estudios en la Universidad de Harvard en 1938.

Durante la Segunda Guerra mundial trabajó en el área de conflictos psicológicos para el ejército americano, fue durante este época que desarrolló estudios sobre los efectos y actitudes de la propaganda. En 1945 Bruner retornó a Harvard, donde se convirtió en profesor de tiempo completo en 1952.

El estudio del pensamiento

Bruner se aproximó al estudio del pensamiento en términos de un operador lógico.

Su libro A study of thinking trata sobre la formación de conceptos y creación de proposiciones lógicamente coherentes, aquí se concluye que las personas no emplean un método lógico, más bien seleccionan y emplean una de entre varias estrategias o reglas posibles.

Bruner realizó un experimento que básicamente consistía en pedirle a los sujetos que tratarán de discernir que tipo de cosas estaban unidas en categorías comunes y por qué. Las elecciones de los sujetos manifiestan el empleo de un concepto acerca de como proceder.

Las reglas generan una estrategia, una forma específica de ordenar nuestros encuentros con los hechos del entorno que nos permite inferir aquello que necesitamos saber ante una circunstancia en particular. Las personas ponen en juego diferentes estrategias.

En 1960, Bruner y George Millar abrieron en Harvard el Centro de Estudios Cognitivos. En el espacio académico de la psicología, empero, ya había un ineludible objeto nuevo: la cognición.

Introducción